悠遊字在 13-25 集

第十三集(RM-256k)
第十四集(RM-256k)
第十五集(RM-256k)
第十六集(RM-256k)
第十七集(RM-256k)
第十八集(RM-256k)
第十九集(RM-256k)
第二十集(RM-256k)
第二十一集(RM-256k)
第二十二集(RM-256k)
第二十三集(RM-256k)
第二十四集(RM-256k)
第二十五集(RM-256k)

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各集簡介:

(十三)說鹿
在我國秦朝的時候,有一個宰相叫趙高,他為了想試探一下,究竟自己在朝廷的份量有多大?有一天,他就牽了一隻梅花鹿上朝,然後氣勢洶洶的問大臣們:「這是一隻日行千里的千里馬,你們說是不是啊?」大臣們因為怕得罪趙高,都紛紛附和著說:「呃是是、是,是馬、是馬」,趙高聽了就流露出非常得意的表情。這個故事流傳到今天,凡是把是說成非,把黑說成白的,就叫做「指鹿為馬」。

(十四)說日
傳說遠古時代、天上有十個太陽、每天輪流為地上的人們提供溫暖的陽光、日復一日、年復一年,太陽們越來越覺得這樣的日子很無趣、於是他們相約以後要一起到天上值班。果然第二天、十個太陽一起出現在天上。此時的人間正好是堯帝的時代。

(十五)說虎
在中國的畫壇上,有一位非常有名的國畫大師叫張大千,他的二哥叫張善孖,非常的喜歡老虎,為了把老虎畫得栩栩如生,就在家媥i了一隻老虎,每天觀察牠的表情、動作,撫摸他的毛,和牠說話。結果,終於有一天,他臨摹畫出的老虎就跟真的一樣,得了「畫虎大師」的美名,畫壇上人人稱他「虎癡」。那麼老虎為了保護自己和維護自己的顏面,沒事就吼幾聲,嚇嚇人或其他的動物,因此被誤會很難親近,但是從上面這個事實我們可以看出來,老虎也有溫柔可親的一面,就看你怎麼對待牠。

(十六)說手(上)
和手有關的字有好幾百個,查字典時只要是手部、無論是提手旁(扌)、爪部、又部的字都和双手有關。先來談談這個單獨的手字,想想看怎麼樣才能代表手呢,當然是五根手指頭,再加上短短的手臂就變成了手,誰都看得懂,不過它是圖畫,不是文字,寫成文字就要簡化了,把手指簡化成線條,五根線條排在一起太寬不好看,所以排成兩排,大小姆指在下層,中間三個指頭在上層,金文的手字就是這樣造出來的,有中指彎向右邊,也有彎向左邊的,小篆大致是承襲金文的樣子,但中指固定彎向右邊,到了楷書,把中指部分向左撇,就成了現在我們寫的”手”字;如果中指和手臂連成一線就成了提手旁的(扌)部了。

(十七)說手(下)
爭這個字從甲骨文來看,分成三部份,上、下都是手,不同的是上面的手是五指朝下的爪,表示抓的緊緊不放。下面是代表右手的右,用右手使勁的拉扯。中間的一豎代表他們爭奪拉扯的一個東西,也許象徵的是小孩的玩具,或是大人的名或利。

(十八)說天
在很久以前,誕生了一個叫做盤古的巨神。盤古夾在天空和大地之間,隨著時光的飛逝漸漸的成長。經過了一萬八千年的漫長歲月後,盤古長高了九千萬米,所以天地間因而也被盤古撐開了九千萬米。盤古努力的撐啊撐啊,日復一日又年復一年。直到有一天,他想,我站得太久了,好累呀,需要躺下來休息一下啦!他輕輕的嘆了一口氣。這輕柔的氣息瞬就變成了大自然的春風和雲彩。慢慢的,他的左眼變成了耀眼的太陽,右眼變成了皎潔的月亮,他那滿頭的長髮變成了銀河,一臉鬍鬚就變成了天上數不清的星星,而最後他的喘息聲,變成了震撼天地的雷聲。

(十九)說兎
兔這個字在甲骨文上變化很大,在身體各個部份顯現的相當完整,從頭、身、腳一直到尾巴,一樣都不少,其中最明顯的就是那大大的耳朵,我們來看在前三個甲骨文中,左、右兩邊各有一個大耳朵。其中第一個字和第二個字觀察的更細膩,前腳短、後腳長,很生動的展現出善於跳躍的神情。後面的小尾巴,都是短短的往上翹。再來看看金文中的兔字,則表現出了兔子正努力準備向前跳的樣子。到了小篆的兔字大致是從前面兩個甲骨文演變來的,二個大耳朵更可愛了,前腳短、後腳彎彎的比較長,腿後露出一個小尾巴。到了楷書小尾巴就變成了一個小點,這一點可不能省哦,不然兔子就沒有尾巴了。

(二十)談槄米
在很久以前佛陀帶著弟子在一座幽靜的山中修煉,有一天,佛陀和弟子下山雲遊,來到一個小農村,窮苦的農夫們見到佛陀都很崇敬,但還是準備了白米飯給佛陀和弟子們吃。許多的弟子沒吃完,把米飯都剩在碗堙A佛陀看在眼堙A臨走前問弟子們說,你們有沒有聽到一些什麼聲音啊?弟子們搖搖頭,佛陀說︰靜下來,仔細聽聽看,弟子們側耳傾聽,好像聽到了卻聽不清楚。佛陀又說,用心聆聽,就能聽得清楚,於是大家席地盤腿而坐,靜謐了片刻,果然聽到細小的聲音從碗媔ルX來,〝好可惜哦!我們失去了為佛陀弟子效勞的緣份!〞〝會不會因為我們太硬了,他們才不喜歡吃〞〝也許是我們不夠香〞…它們不停的反省著,卻沒有人埋怨弟子,弟子們聽了很慚愧,從此不再挑食,同時對大地的一草一木都十分珍惜,而對師尊講的萬物皆有靈性也更加堅信了。

(二十一)說桑
桑葉可以用來養蠶織布,吃桑椹能夠養生滋補,桑皮堅韌可以製造好的紙,所以古人在屋子前後,總會種些桑樹,因此桑梓就成了家鄉的代名詞。桑字在甲骨文中三個造型大同小異,但都能夠明確具體的表達出桑樹的特色。第─個字葉子很多,第三個字的線條比較勻稱、優美。到了小篆,變成樹上有三隻手,意思是有很多手在採桑葉,聽起來也有道理,楷書的桑字是順著小篆來的,有疑問的是?從甲骨文來看如果是採葉,手指應該是朝向樹中心,就是像採這個字木字上的爪,代表手指朝向樹中心在採果子,而桑字三隻手的方向都同時朝外。最後讓我們欣賞一下商朝婦女採桑葉的銅器雕飾,二個人在樹上採,一個在地上接,分工合作。

(二十二)談土
在天的單元中我們談到了盤古開天闢地,今天就來說一說土地的【土】字,世界上有許多的生命都是來自土中,耶穌說:上帝用泥土造了人,古代也有傳說女媧用泥土造人。過去中國人對土地充滿了崇敬,管理土地的后土,是最受尊敬的神明之一。從甲骨文中土字的造型也能夠看出古人對土地的尊敬。

(二十三)說舟
在中國文字中以舟為部首的字很多,如船、艦、舳等指的是大船,舢、舲艋、艇指的是小船,再從三千年前甲骨文寫的舟字來看,這個舟字已經脫離原始獨木舟的型態。船頭、船尾是用不同的木頭組成,微彎的曲線造型優美,金文和甲骨文大致相似,在第二個金文顯現的舟字,船頭往上翹,船身彎度比較大,到了小篆,這個彎彎的船頭,保留了船的形狀,而楷書字體船身中間的隔板太長,船的造型就變得不明顯了。

(二十四)說花
花不只是美,古人也將它與人做了類比,像東晉的陶淵明將菊花比喻成不和人爭鬥的隱士。宋朝的大文學家周敦頤特別喜愛蓮花、他認為蓮花出淤泥而不染的特性就像是潔身自愛的君子!但也有很多人喜歡牡丹花認為牡丹是富貴的象徵。其實花朵會發育成種子肩負著植物傳宗接代的重大責任喔。但是這個重大任務還需要靠大自然的幫忙才能夠完成!甲古文的華字,表現出繁花盛開,花枝招展,叫人看了眼花撩亂。但在造木、果、葉等這些字時,多以三個來表示,而這個華字卻開了十二朵花,有朝上的,有朝下的,有向左的,有向右的。生動的表達出花的千嬌百媚,也彰顯造字者的智慧與用心。再看這三個金文已簡化成三朵或四朵,形式也規律化多了,小篆字體在第二個字上多加了一個草字頭,將樹根和樹幹分成兩段。

(二十五)說月
月亮在夜晚、用她柔和的光、照亮著大地,為夜裡趕路的人指引方向。這常常使得在外的遊子想念起家人,宋朝大文學家蘇東坡曾經看著皎潔的月亮感嘆道:「人有悲歡離合、月有陰晴圓缺」,人很難去改變什麼、只能祈求上蒼:「但願人長久、千里共嬋娟」。月亮看似遙遠感覺又很親切,李白有一首詩裡面寫道「舉杯邀明月,對影成三人。」以月光來陪襯充分表達了詩人的寂寞。月圓人團圓是人們生活中的期盼,但我們看到的這四個甲骨文的月字,卻都不是圓的,第一個字表現的是月初的-眉新月,細細小小的。到了第三個月字,就顯得明亮了許多,第四個月字中間多了一個點,這一點也許是象徵嫦娥孤獨的身影,到了金文,字型沒有甚麼大的變化,只是月中都有一個陰影,缺口也有朝右邊的,到了小篆陰影拉得比較長,下緣也比較長,少了像甲骨文上下對稱的美感。把小篆字體豎著放再把曲線拉直就成了現在寫的楷書了。

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